Malgré la conférence de Johannesburg sur le développement durable, l’Afrique du Sud est actuellement plus centré sur la reconstruction du pays après l’apartheid sur le plan économique et social, que sur des questions écologiques. L’industrialisation et agriculture productiviste ont pollué l’air, les sols, augmenté l’érosion du sol, etc.
L’Etat a tenté, durant l’Apartheid, de protéger des animaux menacés, souvent au détriment des populations locales, notamment des sans qui ont été chassés de leurs terres. L’Etat sud-africain a également crée, durant l’Apartheid, des parcs nationaux pour le tourisme et, semble-t-il, pour séparer l’homme de la nature sauvage.
La nouvelle constitution parle cependant de droit à un environnement protégé et sans danger pour les populations et les générations futures et assurant un développement durable.
Pourtant, lors de son accession au pouvoir en 1994, l’ANC n’a pas accordé une priorité au développement durable. Le GEAR ( Growth Employment en Reconstruction ) n’intègre pas le concept de développement durable, les budgets concernant l’environnement restent faibles.
Des associations et syndicats luttent cependant pour l’environnement et le cadre de vie.



L’exemple de la terre

En Afrique du Sud, la terre est depuis longtemps un enjeu conflictuel. Le monde rural afrikaner était le soutien majeur de la politique de l’Apartheid. Il était très protégé par le gouvernement de l’époque.
Les personnes expropriées durant l’Apartheid ont été réinstallées sur des terres moins fertiles, plus petites, ou encore dans des ghettos sans emploi. Les terres irriguées et fertiles appartiennent en général aux agriculteurs blancs, les personnes sans terres sont souvent pauvres et ne peuvent pas acheter une terre assez grande et fertile pour qu’elle soit rentable économiquement. Ils manquent également souvent de moyens techniques et une formation.
A la fin de l’Apartheid, qui a permis l’abolition des lois racistes, la fin de la ségrégation et de la discrimination raciale, l’Afrique du Sud a amorcé des réformes agraires.
Un programme de redistribution des terres a été ouvert pour réparer les dommages et offrir la possibilité aux personnes expulsées de leurs terres de les récupérer. Les buts de ce programme sont cependant loin d’être atteints, très peu de terre ont été redistribuées et les dossiers ne sont pas simples à créer pour des personnes ou communautés souvent pauvres et peu éduquées et peu informés sur ces réformes.

Le Landless People movement LPM est né en 2001, dans un contexte de conséquences des promesses non tenues du gouvernement concernant les évictions, la répartition des terres, les énergies et l’accès aux services de bases.
Le Landless People Movement s’oppose aux programmes de l’Etat concernant la redistribution de la terre. Certains membres ne sont pas à proprement parler des sans terres mais des fermiers, d’autres sont par exemple des travailleurs agricoles plus ou moins aisés.
Les demandes de sans terres concernant bien entendu la répartition des terres, mais aussi l’accès aux services de bases, la participation des populations aux actions les concernant, le droit à une formation, où encore le droit de s’installer librement. Toutes ces notions sont liés à l’idée de démocratie, de justice et de réparation après l’Apartheid.
La nature et les énergies se mêlent ici au besoin de la population et à l’idée d’égalité et de démocratie.

Contrairement aux ouvriers, les paysans ne sont pas organisés en syndicats. Ils réclament la sécurité de l’emploi, de meilleures conditions de travail et un accès à la terre, avec cependant une prédominance de la sécurité foncière et du droit foncier.
Certains paysans demandent une terre pour des raisons économiques, d’autres pour des raisons plus culturelles ou symboliques.
Selon Nancy Andrew , les personnes vivant sur des terres communautaires ne demandent pas à être propriétaires privés de la terre affirmant que c’est une idée « de Blancs » ; ils souhaitent malgré tout obtenir une terre plus grande pour mieux vivre de l’agriculture vivrière ou pour vendre localement les excédents.
L’auteur explique que la terre est la base de l’organisation familiale, la propriété permet l’accès à un statut social et est une valeur sûre. Les personnes vivant sur des terres communautaires ne demandent pas à être propriétaires privés de la terre affirmant que c’est une idée « de Blancs » ; ils souhaitent malgré tout obtenir une terre plus grande pour mieux vivre de l’agriculture vivrière ou pour vendre localement les excédents. Elle explique que la terre est la base de l’organisation familiale, la propriété permet l’accès à un statut social et est une valeur sûre.
Dans les anciens bantoustans, les terres sont pauvres et mal irriguées. Les demandes de restitutions de terres semblent donc plus symboliques qu’économiques. On demande une terre comme on réclame son dû à l’Etat sud-africains, ou parce que l’on souhaite récupérer une terre qui appartenait à nos ancêtres, par exemples.


Conclusion

L’Etat sud-africain paraît actuellement peu enclin à s’occuper sérieusement des problèmes d’écologie. Le pays se concentre plus sur les réformes suite à la fin de l’Apartheid.
Cependant, on remarque que les avancées en matière d’environnement en Afrique du Sud sont apparues sous la pression de la société civile. Or, ONG et syndicats luttent pour les droits des Sud-africains et ceux-ci englobent l’environnement. L’industrialisation et la mauvaise gestion des ressources et déchets ont déjà eu des conséquences sur l’environnement (air, rivières, ..) et les populations (intoxication notamment dues aux exploitations minières). Ces problèmes se multiplieront tant que l’Etat et le société civile ne s’engageront pas dans une politiques environnementale d’envergure.

Estado sudafricano y medio ambiente
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo


¿A pesar de la conferencia de Johannesburg sobre el desarrollo sostenible, l? ¿Sudáfrica se centra actualmente más en la reconstrucción del país después de l? apartheid a nivel económico y social, que sobre cuestiones ecológicas. ¿L? ¿industrialización y agricultura productiviste contaminaron l? ¿aire, los suelos, aumentado l? erosión del suelo, etc
¿L? ¿Estado intentó, durando l? Apartheid, de proteger animales amenazados, a menudo en detrimento de las poblaciones locales, en particular, de sin que se expulsó de sus tierras. ¿L? ¿Estado sudafricano tiene crea también, durando l? ¿Apartheid, de los parques nacionales para el turismo y, parece, para separar l? hombre de la naturaleza salvaje.
La nueva constitución habla sin embargo de derecho a un medio ambiente protegido y sin peligro para las poblaciones y las generaciones futuras y que garantiza un desarrollo sostenible.
¿Con todo, en su acceso al poder en 1994, l? ¿ANC n? a no concedida una prioridad al desarrollo sostenible. ¿El ENGRANAJE (Growth Employment en Reconstrucción) n? ¿justo no hay el concepto de desarrollo sostenible, los presupuestos relativos a l? medio ambiente sigue siendo escaso.
¿Asociaciones y sindicatos luchan sin embargo por l? medio ambiente y el marco de vida.



¿L? ejemplo de la tierra

en Sudáfrica, la tierra es lo que está en juego a nivel desde hace tiempo conflictual. ¿El mundo rural afrikaner era el apoyo principal de la política de l? Apartheid. ¿Muy se protegía por el Gobierno de l? tiempo.
¿Las personas expropiadas durante l? Apartheid se reinstaló sobre más pequeñas tierras menos fértiles, o también en guetos en paro. ¿Las tierras irrigadas y fértiles pertenecen en general a los agricultores blancos, las personas sin tierras son a menudo pobres y no pueden comprar una tierra bastante grande y fértil para qu? sea rentable económicamente. Carecen también a menudo de medios técnicos y una formación.
¿Al final de l? ¿Apartheid, que permitió l? ¿abolición de las leyes racistas, el final de la segregación y la discriminación racial, l? Sudáfrica empezó reformas agrarias.
Se abrió un programa de redistribución de las tierras para reparar los daños y ofrecer la posibilidad a las personas expulsadas de sus tierras de recuperarlos. ¿Los objetivos de este programa son sin embargo lejos d? alcanzase, muy se redistribuyó poca tierra y los expedientes no son simple de crear por personas o comunidades a menudo pobres y poco educadas y poco informadas sobre estas reformas.

¿El Landless People movement LPM nació en 2001, en un contexto de consecuencias de las promesas no mantenidas del Gobierno relativo las evicciones, a la distribución de las tierras, las energías y l? acceso a los servicios de bases.
¿Le Landless People Movement s? ¿se opone a los programas de l? Estado relativo a la redistribución de la tierra. ¿Algunos miembros no son en realidad de tierras sino de los agricultores, d? otros están por ejemplo de los trabajadores agrícolas más o menos fáciles.
¿Las solicitudes de sin tierras que se refieren por supuesto a la distribución de las tierras, y también l? ¿acceso a los servicios de bases, la participación de las poblaciones en las acciones que se los conciernen, el derecho a una formación, donde aún el derecho de s? instalar libremente. ¿Todos estos conceptos están vinculados a l? ¿idea de democracia, justicia y reparación después de l? Apartheid.
¿La naturaleza y las energías se mezclan aquí si es preciso de la población y a l? ¿idea d? igualdad y de democracia.

Contrariamente a los obreros, no se organiza a los campesinos en sindicatos. ¿Reclaman la seguridad de l? empleo, mejores condiciones de trabajo y un acceso a la tierra, con sin embargo un predominio de la seguridad de propiedad de la tierra y el derecho de propiedad de la tierra.
¿Algunos campesinos piden una tierra por razones económicas, d? otros por razones más culturales o más simbólicas.
¿Según Nancy Andrew, las personas viviendo sobre tierras comunitarias no piden a ser proprietarios privados de la tierra que afirma que c? es una idea “de Blancos”; ¿desean a pesar de todo obtener una tierra mayor para para vivir mejor de l? agricultura alimenticia o para vender localmente los excedentes.
¿L? ¿autor explica que la tierra es la base de l? ¿organización familiar, la propiedad permite l? acceso a un estatuto social y es un valor seguro. ¿Las personas que viven sobre tierras comunitarias no piden a ser proprietarios privados de la tierra que afirma que c? es una idea “de Blancos”; ¿desean a pesar de todo obtener una tierra mayor para para vivir mejor de l? agricultura alimenticia o para vender localmente los excedentes. ¿Explica que la tierra es la base de l? ¿organización familiar, la propiedad permite l? acceso a un estatuto social y es un valor seguro.
En los antiguos bantoustans, las tierras son pobres y mal irrigadas. ¿Las solicitudes de restituciones de tierras parecen pues más simbólicas qu? económicos. ¿Se pide una tierra como se reclama su debido a l? ¿Estado sudafricanos, o porque l? se desea recuperar una tierra que pertenecía a nuestros antepasados, por ejemplos.


¿Conclusión

L? ¿Estado sudafricano parece actualmente poco propenso a s? ¿ocupar seriamente problemas d? ecología. ¿El país se concentra más en las reformas consecuencia al final de l? Apartheid.
¿Sin embargo, se observan que las proyecciones en materia d? medio ambiente en Sudáfrica apareció bajo la presión de la sociedad civil. ¿Ahora bien, ONG y sindicatos luchan por los derechos del Sudafricanos y éstos engloban l? medio ambiente. ¿L? ¿industrialización y la mala gestión de los recursos y residuos ya tuvieron consecuencias sobre l? medio ambiente (aire, ríos.) y las poblaciones (intoxicación, en particular, debidas a las explotaciones mineras). ¿Estos problemas se multiplicarán mientras l? ¿Estado y la sociedad civil s? ¿no comprometerán en unas políticas medioambiental d? envergadura.

Stato sud-africain ed ambiente
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo


Nonostante la conferenza di Johannesburg sullo sviluppo duraturo, l? Sudafrica più è attualmente centrato sulla ricostruzione del paese dopo l? segregazione sul piano economico e sociale, soltanto su questioni ecologiche. L? industrializzazione ed agricoltura productiviste hanno inquinato l? aria, il suolo, aumentata l? erosione del suolo, ecc.
L? Stato ha tentato, che dura l? Segregazione, di proteggere animali minacciati, spesso a scapito delle popolazioni locali, in particolare di senza che è stata cacciata delle loro terre. L? Stato sud-africain ha anche crea, che dura l? Segregazione, dei parchi nazionali per il turismo e, sembra, per separare l? uomo della natura selvaggia.
La nuova costituzione parla tuttavia di diritto ad un ambiente protetto e senza pericolo per le popolazioni e le generazioni future e che garantisce uno sviluppo duraturo.
Tuttavia, in occasione della sua adesione al potere nel 1994, l? ANC n? a non accordato una priorità allo sviluppo duraturo. Il GEAR (Growth Employment in ricostruzione) n? giusto non il concetto di sviluppo duraturo, i bilanci riguardando l? ambiente resta debole.
Associazioni e sindacati lottano tuttavia per l? ambiente e le condizioni di vita.



L? esempio della terra

in Sudafrica, la terra è da tempo una sfida conflittuale. Il mondo rurale afrikaner era il sostegno principale della politica di l? Segregazione. Era molto protetto dal governo di l? epoca.
Le persone espropriate durante l? Segregazione è stata reinstallata su terre meno fertili, più piccole, o anche in ghetti disoccupati. Le terre irrigate e fertili appartengono in generale agli agricoltori bianchi, le persone senza terre sono spesso povere e non possono comperare una terra abbastanza grande e fertile per qu? sia proficuo economicamente. Mancano anche spesso di mezzi tecnici ed una formazione.
Alla fine di l? Segregazione, che ha permesso l? abolizione delle leggi razziste, la fine della segregazione e della discriminazione razziale, l? Sudafrica ha iniziato riforme agrarie.
Un programma di ridistribuzione delle terre è stato aperto per risarcire i danni ed offrire la possibilità alle persone espulse delle loro terre di recuperarle. Gli scopi di questo programma sono tuttavia lontano d? essere raggiunto, molto poca terra è stata ridistribuita e le cartelle non sono semplici da creare per persone o Comunità spesso povere e poco istruite e poco informate su queste riforme.

Landless People movement LPM è sorto nel 2001, in un contesto di conseguenze delle promesse non tenute del governo che riguarda le esclusioni, la ripartizione delle terre, le energie e l? accesso al servizio di basi.
Le Landless People Movement s? oppone ai programmi di l? Stato che riguarda la ridistribuzione della terra. Alcuni membri non sono a dire il vero senza terre ma degli agricoltori, d? altri sono ad esempio dei lavoratori agricoli più o meno facili.
Le domande di senza terre che riguardano naturalmente la ripartizione delle terre, ma così l? accesso al servizio di basi, la partecipazione delle popolazioni alle azioni che le riguardano, il diritto ad una formazione, dove ancora il diritto di s? installare liberamente. Tutte queste nozioni sono legate a l? idea di democrazia, di giustizia e di riparazione dopo l? Segregazione.
La natura e le energie si mescolano qui se del caso della popolazione ed a l? idea d? uguaglianza e di democrazia.

Contrariamente agli operai, i contadini non sono organizzati in sindacati. Richiedono la sicurezza di l? occupazione, condizioni più facili di lavoro ed un accesso alla terra, con tuttavia una prevalenza della sicurezza fondiaria e del diritto fondiario.
Alcuni contadini chiedono una terra per ragioni economiche, d? altri per ragioni più culturali o simboliche.
Secondo Nancy Andrew, le persone che vivono su terre comunitarie non chiedono di essere proprietari privati della terra che afferma soltanto c? è un'idea “di vuoti„; desiderano tutto sommato ottenere una terra più grande per vivere meglio di l? agricoltura alimentare o per vendere localmente le eccedenze.
L? autore spiega che la terra è la base di l? organizzazione familiare, la proprietà permette l? accesso ad uno statuto sociale ed è un valore sicuro. Le persone che vivono su terre comunitarie non chiedono di essere proprietari privati della terra che afferma soltanto c? è un'idea “di vuoti„; desiderano tutto sommato ottenere una terra più grande per vivere meglio di l? agricoltura alimentare o per vendere localmente le eccedenze. Spiega che la terra è la base di l? organizzazione familiare, la proprietà permette l? accesso ad uno statuto sociale ed è un valore sicuro.
Nei vecchi bantoustans, le terre sono povere e male irrigate. Le domande di restituzioni di terre sembrano dunque più simboliche qu? economici. Si chiede una terra poiché si richiede il suo dovuto a l? Stato sud-africains, o perché l? si desidera recuperare una terra che apparteneva ai nostri antenati, per esempi.


Conclusione

L? Stato sud-africain sembra attualmente poco propenso a s? occupare seriamente problemi d? ecologia. Il paese si concentra più sulle riforme seguito alla fine di l? Segregazione.
Tuttavia, si osservano soltanto le proiezioni in materia d? ambiente in Sudafrica è apparso alla pressione della società civile. Ma, ONG e sindacati lottano per i diritti dei Sud-africains e questi includono l? ambiente. L? industrializzazione e la cattiva gestione delle risorse ed i rifiuti hanno già avuto conseguenze su l? ambiente (aria, fiumi.) e le popolazioni (intossicazione in particolare dovute alle coltivazioni minerarie). Questi problemi si moltiplicheranno finché l? Stato e la società civile s? non impegnerà in politiche ambientale d? portata.

Südafrikanischer Stand und Umwelt
Automatically translated into German thanks to WorldLingo


Trotz der Konferenz von Johannesburg zur dauerhaften Entwicklung, l? Südafrika wird momentan mehr auf dem Wiederaufbau des Landes nach l zentriert? Apartheid auf wirtschaftlicher und sozialer Ebene, nur auf ökologischen Fragen. L? Industrialisierung und productivistelandwirtschaft haben l verschmutzt? erhöhte Luft, die Böden l? Erosion des Bodens usw.
L? Stand hat versucht, der l dauert? Apartheid bedrohte Tiere zu schützen oft auf Kosten der lokalen Bevölkerungen, insbesondere von ohne die von ihrer Erde verjagt worden ist. L? Südafrikanischer Stand hat schafft ebenfalls, der l dauert? Apartheid von den nationalen Parks für den Tourismus und scheint es, um l zu trennen? Mann der wilden Natur.
Die neue Verfassung spricht jedoch über Recht mit einer Umwelt, die und ohne Gefahr für die künftigen Bevölkerungen und die Generationen geschützt wurde, und die eine dauerhafte Entwicklung gewährleistet.
Jedoch bei seinem Beitritt zur Macht im Jahre 1994 l? ANC n? a nicht, das eine Priorität der dauerhaften Entwicklung gewährt wurde. GEAR (Growth Employment in Wiederaufbau) n? integer nicht das dauerhafte Entwicklungskonzept, die Budgets was l betrifft? Umwelt bleiben schwach.
Assoziationen und Gewerkschaften kämpfen jedoch für l? Umwelt und die Umwelt.



L? Beispiel der Erde

in Südafrika, der Erde ist seit langem ein Konflikteinsatz. Die Landbevölkerung war afrikaner die Hauptunterstützung der Politik l? Apartheid. Er wurde sehr von der Regierung l geschützt? Zeitalter.
Die während des l enteigneten Personen? Apartheid ist auf einer kleineren weniger fruchtbaren Erde oder noch in arbeitslosen Ghettos wieder eingesetzt worden. Die bewässerte und fruchtbare Erde gehört im allgemeinen den weißen Landwirten, die Personen ohne Erde sind und können keine ziemlich große und fruchtbare Erde für qu oft arm kaufen? sie ist wirtschaftlich rentabel. Sie haben ebenfalls oft durchschnittliche Techniken nicht und eine Bildung.
Zum Schluß von l? Apartheid, die l erlaubt hat? Abschaffung der rassistischen Gesetze das Ende der Segregation und der Rassendiskriminierung, l? Südafrika hat Ackerreformen begonnen.
Ein Programm zur Neuverteilung der Erde ist geöffnet worden, um die Schäden zu reparieren und den ausgestoßenen Personen ihrer Erde die Möglichkeit anzubieten, sie wiederzugewinnen. Die Ziele dieses Programms sind jedoch weit d? erreicht zu werden ist sehr wenig Erde neu verteilt worden, und die Akten sind nicht einfach, für oft arme Personen oder auf diesen Reformen wenig unterrichtete Gemeinschaften und wenig erzogene und zu schaffen.

Landless People movement LPM ist im Jahre 2001 geboren geworden in einem Rahmen von Folgen der nicht gehaltenen Versprechen der Regierung, was die Ausschluß, die Verteilung der Erde, die Energien und l betrifft? Zugang zu den Basisdienstleistungen.
Le Landless People Movement s? setzt den Programmen l entgegen? Stand, was die Neuverteilung der Erde betrifft. Einige Mitglieder sind nicht im eigentlichen Sinn ohne Erde, sondern der Landwirte, d? andere sind zum Beispiel von den mehr oder weniger leichten landwirtschaftlichen Arbeitern.
Die Anträge von ohne Erde, die selbstverständlich die Verteilung der Erde betrifft, aber auch l? Zugang zu den Basisdienstleistungen die Teilnahme der Bevölkerungen an den Aktionen sie betreffenden, das Recht auf eine Bildung, wo noch das Recht von s? frei zu installieren. All diese Konzepte sind verbunden mit l? Demokratie-, Justiz- und Reparaturidee nach l? Apartheid.
Die Natur und die Energien mischen sich hier am Bedürfnis der Bevölkerung und an l? Idee d? Gleichheit und der Demokratie.

Entgegen den Arbeitern werden die Bauern nicht in Gewerkschaften organisiert. Sie fordern die Sicherheit l? Beschäftigung bessere Arbeitsbedingungen und ein Zugang zur Erde mit jedoch einer Vorherrschaft der Grundsicherheit und des Grundrechts.
Einige Bauern verlangen eine Erde aus wirtschaftlichen Gründen, d? andere aus kulturelleren oder symbolischeren Gründen.
Nach Nancy Andrew verlangen die Personen, die auf einer Erde der Gemeinschaft leben, nicht Eigentümer zu sein, die der Erde entzogen wurden, die nur c bestätigt? ist eine Idee „von Leertasten“; sie wünschen trotz allem, eine größere Erde für besser von l zu erhalten, zu leben? der Ernährung dienende Landwirtschaft, oder um die überschüsse lokal zu verkaufen.
L? Autor erklärt, daß die Erde die Basis l ist? Familienorganisation, das Eigentum erlaubt l? Zugang zu einem sozialen Statut und ist ein sicherer Wert. Die Personen, die auf einer Erde der Gemeinschaft leben, verlangen nicht Eigentümer zu sein, die der Erde entzogen wurden, die nur c bestätigt? ist eine Idee „von Leertasten“; sie wünschen trotz allem, eine größere Erde für besser von l zu erhalten, zu leben? der Ernährung dienende Landwirtschaft, oder um die überschüsse lokal zu verkaufen. Sie erklärt, daß die Erde die Basis l ist? Familienorganisation, das Eigentum erlaubt l? Zugang zu einem sozialen Statut und ist ein sicherer Wert.
In den alten bantoustans ist die Erde arm und schlecht bewässert. Die Anträge von Erderstattungen scheinen also symbolischer qu? wirtschaftlich. Man verlangt eine Erde, wie man sein wegen des l fordert? Stand südafrikanisch oder, weil l? man wünscht, eine Erde wiederzugewinnen, die unseren Vorfahren durch Beispiele gehörte.


Schlußfolgerung

L? Südafrikanischer Stand scheint momentan wenig enclin s? Probleme d ernsthaft zu besetzen? ökologie. Das Land konzentriert sich mehr auf die Folgereformen zum Schluß von l? Apartheid.
Jedoch bemerkt man nur die Vorsprünge in Material d? Umwelt in Südafrika sind unter dem Druck der Zivilgesellschaft erschienen. Aber kämpfen NRO und Gewerkschaften für die Rechte der südafrikanischen, und diese schließen l ein? Umwelt. L? Industrialisierung und die schlechte Entsorgung der Mittel und Abfälle haben bereits Auswirkungen auf l gehabt? Umwelt (Luft, Flüsse.) und die Bevölkerungen (Vergiftung insbesondere wegen der Bergwerksbetriebe). Diese Probleme werden so lange wie l zunehmen? Stand und die Zivilgesellschaft s? in Politiken ökologisch werden d verpflichten? Spannweite.

Estado sul-americano e ambiente
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo


Apesar da conferência de Johannesburg sobre o desenvolvimento sustentável, l? A África do Sul actualmente é centrada mais na reconstrução do país após l? Apartheid no plano económico e social, único sobre perguntas ecológicas. L? industrialização e agricultura productiviste poluíram l? ar, os solos, aumentados l? erosão do solo, etc.
L? Estado tentou, durando l? Apartheid, de proteger animais ameaçados, frequentemente em detrimento das populações locais, nomeadamente sem que foi caçado das suas terras. L? Estado sul-americano tem igualmente cria, durando l? Apartheid, dos parques nacionais para o turismo e, parece, para separar l? homem da natureza selvagem.
A nova constituição fala contudo de direito a um ambiente protegido e sem perigo para as populações e as gerações futuras e assegurando um desenvolvimento sustentável.
No entanto, aquando da sua acessão ao poder em 1994, l? ANC n? a não atribuído uma prioridade ao desenvolvimento sustentável. ALINHAR (Growth Employment em Reconstrução) n? justo não o conceito de desenvolvimento duradouro, os orçamentos relativos a l? ambiente continua a ser fraco.
Associações e sindicatos lutam contudo por l? ambiente e o quadro de vida.



L? exemplo da terra

na África do Sul, a terra é por muito tempo um desafio conflituoso. O mundo rural afrikaner era o apoio essencial da política de l? Apartheid. Era protegido muito pelo governo de l? época.
As pessoas expropriadas durante l? Apartheid foi reinstalado sobre terras menos férteis, mais pequenas, ou ainda em guetos desempregados. As terras irrigadas e férteis pertencem em geral aos agricultores brancos, as pessoas sem terras são frequentemente pobres e não podem comprar uma terra bastante grande e fértil para qu? seja economicamente rentável. Faltam igualmente frequentemente de meios técnicos e uma formação.
No fim de l? Apartheid, que permitiu l? abolição das leis racistas, o fim da segregação e a discriminação racial, l? A África do Sul começou reformas agrárias.
Um programa de redistribuição das terras foi aberto para reparar os prejuízos e oferecer a possibilidade às pessoas expulsas das suas terras de recuperar-o. Os objectivos deste programa são contudo distante d? ser atingida, muito pouca terra foi redistribuída e os processos não são simples de criar para pessoas ou comunidades frequentemente pobres e pouco educadas e pouco informadas sobre estas reformas.

O Landless People movement LPM nasceu em 2001, num contexto de consequências das promessas não tidas do governo relativo évictions, a distribuição das terras, as energias e a l? acesso ao serviço de bases.
Le Landless People Movement s? opõe aos programas de l? Estado relativo à redistribuição da terra. Certos membros não são correctamente à falar sem terras mas dos agricultores, d? outro estão por exemplo dos trabalhadores agrícolas mais ou menos fáceis.
Os pedidos sem terras relativas naturalmente à distribuição das terras, mas também l? acesso ao serviço de bases, a participação das populações nas acções que se relacionam com eles, o direito à uma formação, onde ainda o direito de s? instalar livremente. Todas as noções são ligadas à l? ideia de democracia, de justiça e reparar após l? Apartheid.
A natureza e as energias misturam-se aqui se necessário da população e à l? ideia d? igualdade e de democracia.

Contrariamente aos trabalhadores, os camponeses não são organizados em sindicatos. Reclamam a segurança de l? emprego, melhores condições de trabalho e um acesso à terra, com contudo uma predominância da segurança fundiária e o direito fundiário.
Certos camponeses pedem uma terra por razões económicas, d? outro por razões mais culturais ou mais simbólicas.
De acordo com Nancy Andrew, as pessoas que vivem sobre terras comunitárias pedem a ser proprietários privados da terra que afirma apenas c? é uma ideia “de Brancos”; desejam contra obtê-los todo uma terra mais grande para melhor viver de l? agricultura alimentar ou para vender localmente os excedentes.
L? autor explica que a terra é a base de l? organização familiar, a propriedade permite l? acesso a um estatuto social e é um valor certo. As pessoas que vivem sobre terras comunitárias pedem a ser proprietários privados da terra que afirma apenas c? é uma ideia “de Brancos”; desejam contra obtê-los todo uma terra mais grande para melhor viver de l? agricultura alimentar ou para vender localmente os excedentes. Explica que a terra é a base de l? organização familiar, a propriedade permite l? acesso a um estatuto social e é um valor certo.
Nos antigos bantoustans, as terras são pobres e mal irrigadas. Os pedidos de restituições de terras parecem por conseguinte mais simbólicos qu? económicos. Pede-se uma terra como reclama-se o seu devido à l? Estado sul-americano, ou porque l? deseja-se recuperar uma terra que pertencia aos nossos antepassados, por exemplos.


Conclusão

L? Estado sul-americano parece actualmente pouco propenso à s? ocupar seriamente problemas d? ecologia. O país concentra-se mais nas reformas sequência no fim de l? Apartheid.
Contudo, observa-se único os progressos em matéria d? ambiente na África do Sul apareceu sob a pressão da sociedade civil. Ora, ONG e sindicatos lutam por os direitos do Sul-americanos e estes englobam l? ambiente. L? industrialização e a má gestão dos recursos e os desperdícios já têm tido consequências para l? ambiente (ar, rios.) e as populações (intoxicação nomeadamente devidos às explorações mineiras). Estes problemas multiplicar-se-ão enquanto l? Estado e a sociedade civil s? não comprometerá em umas políticas ambiental d? envergadura.

South-African State and environment
Automatically translated into English thanks to WorldLingo


In spite of the conference of Johannesburg on the durable development, L? Is South Africa centered currently more on the rebuilding of the country after L? apartheid from the economic and social point of view, that on ecological questions. L? did industrialization and agriculture productivist pollute L? air, grounds, increased L? erosion of the ground, etc
L? Did State try, lasting L? Apartheid, to protect from the threatened animals, often with the detriment of the local populations, in particular of without which their grounds were driven out. L? Does South-African State A also create, lasting L? Does apartheid, of the national parks for tourism and, seem, to separate L? man of wild nature.
The new constitution speaks however about right to a protected environment and without danger to the future populations and generations and ensuring a durable development.
However, at the time of its accession to the capacity in 1994, L? ANC N? a priority did not grant to the durable development. The GEAR (Growth Employment in Rebuilding) N? does not integrate the concept of development durable, the budgets relating to L? environment remain weak.
Do associations and trade unions fight however for L? environment and the framework of life.



L? example of the ground

In South Africa, the ground is for a long time a conflict stake. Was the rural world afrikaner the major support of the policy of L? Apartheid. It was very protected by the government from L? time.
People expropriées during L? Apartheid were reinstalled on grounds less fertile, smaller, or in ghettos without employment. Do the irrigated and fertile grounds belong to the white farmers in general, the people without grounds are often poor and cannot buy a rather large and fertile ground for qu? it is profitable economically. They also often miss average techniques and a formation.
At the end of L? Apartheid, which allowed L? abolition of the racist laws, end of the segregation and racial discrimination, L? South Africa started land reforms.
A programme of redistribution of the grounds was open to repair the damage and to offer the possibility to the people expelled of their grounds to recover them. Are the goals of this program however far D? to be reached, very little ground was redistributed and the files are not simple to create for people or communities often poor and little educated and not very informed on these reforms.

Was Landless People movement LPM born in 2001, in a context of consequences of the not held promises of the government concerning the oustings, the distribution of the grounds, energies and L? access to the services of bases.
Landless People Movement S? opposes to the programs of L? State concerning the redistribution of the ground. Certain members are not strictly speaking without grounds but farmers, D? others are for example more or less easy agricultural workers.
Requests for without grounds relating to of course the distribution of the grounds, but also L? access to the services of bases, the participation of the populations in the actions with regard to them, right to a formation, where still right of S? to install freely. All are these concepts related to L? idea of democracy, justice and repair after L? Apartheid.
Do nature and energies mingle here with the need for the population and L? idea D? equality and of democracy.

Contrary to the workmen, the peasants are not organized in trade unions. They claim the safety of L? employment, of better working conditions and an access to the ground, with however a prevalence of land safety and land right.
Certain peasants ask for a ground for economic reasons, D? others for more cultural reasons or symbolic systems.
According to don't Nancy Andrew, the people living on Community grounds require to be private owners ground affirming only C? is an idea “of White”; they wish despite everything to obtain a larger ground for better living L? food agriculture or to sell the surpluses locally.
L? does author explain that the ground is the base of L? does family organization, the property allow L? access to a social status and is a sure value. Don't the people living on Community grounds ask for to be private owners ground affirming only C? is an idea “of White”; they wish despite everything to obtain a larger ground for better living L? food agriculture or to sell the surpluses locally. It explains why the ground is the base of L? does family organization, the property allow L? access to a social status and is a sure value.
In the old Bantustans, the grounds poor and are badly irrigated. Do the requests for ground restitutions thus seem more symbolic systems qu? economic. For a ground is asked as one claims his due to L? State South-African, or because L? one wishes to recover a ground which belonged to our ancestors, for examples.


Conclusion

L? Does South-African State appear currently not very inclined with S? to occupy seriously of the problems D? ecology. Does the country concentrate more on the reforms following the end of L? Apartheid.
However, it is noticed that the matter D projections? environment in South Africa appeared under the pressure of the civil company. However, ONG and trade unions fight for the rights of the South-Africans and those include L? environment. L? did industrialization and the bad stock management and waste already have consequences on L? environment (air, rivers.) and the populations (intoxication in particular due to mining). Will these problems multiply as much as L? State and the civil company S? will not engage in policies environmental D? scale.

South-African påstå och miljön
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo


Trots konferensen av Johannesburg på den hållbara utvecklingen, L? Är Sydafrika som för närvarande centreras mer på ombyggandet av landet efter L? apartheid från det ekonomiskt och samkvämet pekar av beskådar, det på ekologiskt ifrågasätter. L? förorenade industrialization- och jordbrukproductivisten L? lufta jordning, ökande L? erosion av det slipat, etc.en
L? det statliga försök som varar L? Apartheid att skydda från de hotade djuren, ofta med förfånget av lokalbefolkningarna, i synnerhet av utan vilket deras jordning var drivande ut. L? South-African påstår också en skapa som varar L? Verkar apartheid, av nationalparkerna för turism och, att avskilja L? man av den wild naturen.
Den nya konstitutionen talar emellertid om rakt till en skyddad miljö och utan fara till de framtida befolkningarna och utvecklingarna och se till en hållbar utveckling.
Emellertid på tiden av dess accession till kapaciteten i 1994, L? ANC N? en prioritet beviljade inte till den hållbara utvecklingen. UTRUSTA (tillväxtanställning, i ombyggande) N? integrerar inte begreppet av utvecklingskapitalvaran, budgetarna som förbinder till L? miljön återstår svag.
Slåss anslutningar och fackförbund emellertid för L? miljö och ramen av liv.



L? exemplet av det slipat

i Sydafrika, det slipat är på länge en konfliktinsats. Var den lantliga världsafrikaneren ha som huvudämneservicen av politiken av L? Apartheid. Det skyddades mycket av regeringen från L? tid.
Folk expropriées under L? Apartheid återinstallerades på jordning som mindre var fertil som var mindre eller i getton utan anställning. bevattnat, och fertil jordning tillhörde vitbönderna i allmänhet, är kan inte folket utan jordning ofta fattigt och köp ett snarlikt stort och fertilt slipat för qu? den är lönande economically. De också missa ofta genomsnittliga tekniker och ett bildande.
På avsluta av L? Apartheid, som tillåtet L? avskaffande av de rasistiska lagarna, avslutar av segregeringen och rasdiskrimineringen, L? Sydafrika startade landreformer.
En programmera av redistribution av jordningen var öppen att reparera skadan och att erbjuda möjligheten till folket som drevs ut av deras jordning för att återställa dem. Är målen av detta program emellertid avlägset D? att nås, mycket lite slipat omfördelades, och sparar är inte enkelt att skapa för folk eller gemenskaper som ofta är fattiga och som lite är bildada och som inte mycket är informed på dessa reformer.

Angick det Landless folket rörelse LPM bördig 2001, i ett sammanhang av följder av de inte rymda löftena av regeringen oustingsna, fördelningen av jordningen, energier och L? ta fram till servar av baser.
Landless folk rörelse S? motsätter till programen av L? Statligt angå redistributionen av det slipat. Bestämda medlemmar talar inte strängt utan jordning utan bönder, D? andra är for example mer eller mindre lätta jordbruks- arbetare.
Förfrågan för utan jordning som naturligtvis förbinder fördelningen av jordningen, men också L? ta fram till servar av baser, deltagande av befolkningarna i handlingarna med hänseende till dem, rakt till ett bildande, var stilla rätt av S? att installera fritt. Alla är dessa begrepp släkta till L? idén av demokrati, rättvisa och reparerar efter L? Apartheid.
Blandar naturen och energier här med behovet för befolkningen och let? idé D? jämställdhet och av demokrati.

Tvärtemot organiseras workmenna, bönderna inte i fackförbund. De fordrar säkerheten av L? anställning av det bättre arbetet villkorar och en ta fram till det slipat, med emellertid en prevalence av landsäkerhet och landrätten.
Bestämda bönder frågar för ett slipat för ekonomiskt resonerar, D? andra för mer kulturell resonerar eller symboliska system.
Enligt inte kräver Nancy Andrew, folket som bor på gemenskapjordning för att vara malde privata ägare intyga endast C? är en idé ”av vit”; de önskar att illviljan allt ska erhålla ett större slipat för bättre uppehälle L? matjordbruk eller att sälja överskotten lokalt.
L? förklarar författare att det slipat är basera av L? låter familjorganisationen, egenskapen L? ta fram till en social status och är ett säkert värderar. Inte frågar folket som bor på gemenskapjordning för att vara malde privata ägare intyga endast C? är en idé ”av vit”; de önskar att illviljan allt ska erhålla ett större slipat för bättre uppehälle L? matjordbruk eller att sälja överskotten lokalt. Det förklarar varför det slipat är basera av L? låter familjorganisationen, egenskapen L? ta fram till en social status och är ett säkert värderar.
I den gammala Bantustansen bevattnas den fattiga jordningen och dåligt. Verkar förfråganna för slipade återställanden thus mer symbolisk system qu? ekonomiskt. För ett slipat frågas, som man fordrar hans tack vare L? Påstå South-African, eller därför att L? en önskar att återställa ett slipat, som hörde hemma till våra förfäder, för exempel.


Avslutning

L? Verkar South-African statligt för närvarande inte mycket benäget med S? att uppta allvarligt av problemen D? ekologi. Koncentrerar landet mer på reformerna efter avsluta av L? Apartheid.
Emellertid märkas det att projektionerna för materia D? miljön i Sydafrika visades under pressa av det borgerliga företaget. Emellertid slåss ONG och fackförbund för rätterna av Söder-Afrikanerna, och inkluderar de L? miljö. L? lagerförde industrializationen och dåligan ledning och förloradt redan för att ha följder på L? miljö (lufta, floder.) och befolkningarna (intoxication i synnerhet tack vare som bryter). Ska dessa problem multiplicerar så mycket som L? Påstå och det borgerliga företaget S? ska för att inte koppla in i politik miljö- D? fjäll.

South-African положение и окружающая среда
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo


In spite of конференция Johannesburg на прочном развитии, l? Южная Африка центризованная в настоящее время больше на rebuilding страны после l? арартеид от хозяйственной и социальной точки зрения, того на экологических вопросах. L? productivist индустриализации и земледелия pollute l? воздух, земли, увеличил l? размывание земли, etc
L? Положение попыталось, продолжающ l? Арартеид, защитить от угрожаемых животных, часто с detriment местных населений, в частности без их земли были drive out. L? South-African заявляет также создавать, продолжая l? Арартеид, национальных парков для туризма и, кажется, отделить l? человек одичалой природы.
Новая конституция говорит однако около справедливо к защищенной окружающей среде и без опасности к будущим населенностям и поколениям и обеспечивать прочное развитие.
Однако, во время своего воцарения к емкости в 1994, l? ANC N? приоритет не дарил к прочному развитию. ШЕСТЕРНЯ (занятость в Rebuilding) n роста? не интегрирует принципиальную схему durable развития, бюджетей relating to l? окружающая среда остает слабой.
Ассоциации и профсоюзы воюют однако для l? окружающая среда и рамки жизни.



L? примером земли

в Южной Африке, земля будет for a long time коль конфликта. Был сельский Африкаанс мира главной поддержкой политики l? Арартеид. Оно очень было защищено правительством от l? время.
Expropriées людей во время l? Арартеид был заново установлен на землях более менее плодородных, более малых, или в геттах без занятости. Делает орошать и плодородные земли принадлежать к белым хуторянин in general, люди без земель часто плох и не могут купить довольно большую и плодородную землю для qu? выгодско экономично. Они также часто пропускают средние методы и образование.
На конце l? Арартеид, который позволил l? упразднение расистских законов, конец сегрегации и расовая дискриминация, l? Начатые Южной Африкой реформы земли.
Программа перераспределения земель была открыта для того чтобы отремонтировать повреждение и предложить возможность к людям вытесненным их земель для того чтобы взять их. Будут целями этой программы однако далекий d? достигнуться, очень маленькая земля была перераспределена и архивы не просто создаться для людей или общин часто плохих и маленьких educated и очень informed на этих реформы.

Принесло безземельное движение LPM людей в 2001, в смысле последствий, котор держат посылов правительства относясь oustings, распределение земель, энергии и l? достигните к обслуживаниям оснований.
Безземельное движение s людей? сопротивляет к программам l? Положение относительно перераспределения земли. Одни члены не strictly speaking без земель а хуторянин, d? другие например больше или более менее легкие аграрные работники.
Запросы для без земель relating to of course распределение земель, но также l? достигните к обслуживаниям оснований, участию населенностей в действиях with regard to они, правому к образованию, куда все еще right of s? установить свободно. Все будут эти принципиальные схемы отнесенные к l? идея народовластия, правосудия и ремонта после l? Арартеид.
Природа и энергии mingle здесь с потребностью для населенности и l? идея d? равность и народовластия.

Противоположность к workmen, селянин не организована в профсоюзах. Они требуют безопасность l? занятость, более лучших условия труда и доступа к земле, с однако распространимостью безопасности и права на землю земли.
Одни селянин ask for земля для хозяйственных причин, d? другие для более культурных причин или символических систем.
Согласно Нэнси Андрю, люди живя на землях общины требует для того чтобы быть приватными смолотыми предпринимателями подтверждать только c? идея «белизны»; они желают несмотря на все получить более большую землю для более лучшего прожития l? земледелие еды или продать остатки местно.
L? автор объясняет что землей будет основание l? организация семьи, свойство позволяет l? достигните к социальному состоянию и будьте уверенным значением. Люди живя на землях общины ask for для того чтобы быть приватными смолотыми предпринимателями подтверждать только c? идея «белизны»; они желают несмотря на все получить более большую землю для более лучшего прожития l? земледелие еды или продать остатки местно. Оно объясняет почему землей будет основание l? организация семьи, свойство позволяет l? достигните к социальному состоянию и будьте уверенным значением.
В старом Bantustans, земли плохие и плох орошены. Запросы для земных реституций таким образом кажутся более символическими системами qu? хозяйственно. Земля просит как одно требует его из-за l? Положение South-African, или потому что l? одно желает взять землю принадлежала к нашим родоначальницам, для примеров.


Заключение

l? South-African положение кажется в настоящее время очень inclined с s? занять серьезно проблем d? экологичность. Страна концентрирует больше на реформах следуя за концом l? Арартеид.
Однако, замечено что проекции дела d? окружающая среда в Южной Африке появилась под давление гражданской компании. Однако, ONG и профсоюзы воюют для прав Юг-Африканцев и те вклюают l? окружающая среда. L? индустриализация и плохие stock управление и отход уже имеют последствия на l? окружающая среда (воздух, реки.) и населенности (опьянение в частности из-за минировать). Эти проблемы умножат как много как l? Положение и гражданская компания s? не включит в политиках относящом к окружающей среде d? маштаб.

Zuidafrikaanse staat en milieu
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo


Ondanks de bespreking van Johannesburg over de duurzame ontwikkeling, l? Zuid-Afrika wordt momenteel meer op de wederopbouw van het land na l gecentreerd? apartheid op economisch en sociaal niveau, slechts op ecologische vragen. L? de industrialisatie en de landbouw productiviste hebben l verontreinigd? lucht, de bodems, verhoogd l? bodemerosie, enz
L? De staat geprobeerd, die l duurt heeft? De apartheid, om bedreigde dieren te beschermen, vaak ten koste van de plaatselijke bevolkingen werd verjaagd, met name van waar zonder van hun gronden. L? De Zuidafrikaanse staat heeft eveneens creëert, die l duurt? Apartheid, van de nationale parken voor het toerisme en, lijkt het, om l te scheiden? man van de wilde natuur.
De nieuwe grondwet spreekt echter over recht met een milieu dat en zonder gevaar voor de toekomstige bevolkingen en de generaties wordt beschermd en dat een duurzame ontwikkeling waarborgt.
Nochtans bij zijn toetreding aan de macht in 1994, l? ANC n? a dat niet een prioriteit aan de duurzame ontwikkeling wordt toegekend. GEAR (Growth Employment in Wederopbouw) n? onkreukbaar niet het concept van duurzame ontwikkeling, de begrotingen betreffende l? het milieu blijven gering.
Verenigingen en de vakbonden strijden echter om l? milieu en het leefklimaat.



L? het voorbeeld van de aarde

in Zuid-Afrika, de aarde is al lang een conflictinzet. De plattelandswereld was afrikaner de belangrijkste steun van het beleid inzake l? Apartheid. Hij werd zeer door de regering van l beschermd? tijdperk.
De personen die tijdens l worden onteigend? De apartheid werd op minder vruchtbare gronden, kleiner, of nog in werkloze getto's opnieuw geïnstalleerdl. De bevloeide en vruchtbare gronden behoren in het algemeen tot de witte landbouwers, de personen zonder gronden zijn vaak arm en kunnen geen vrij grote en vruchtbare aarde voor qu kopen? zij is economisch rendabel. Zij hebben eveneens vaak aangebrek technische middelen en een opleiding.
Aan het einde van l? Apartheid, die l heeft toegelaten? afschaffing van de racistische wetten, het eind van de segregatie en de rassendiscriminatie, l? Zuid-Afrika is agrarische hervormingen begonnen.
Een programma van herdistributie van de gronden werd geopend om de schade te herstellen en de mogelijkheid te bieden aan de uitgewezen personen van hun gronden om ze terug te krijgen. De doelstellingen van dit programma zijn echter ver d? bereikt zijn, redistribuées zeer weinig aarde en de dossiers zijn niet eenvoudig om voor vaak arme en weinig opgevoede personen of gemeenschappen te creëren en weinig op de hoogte over deze hervormingen.

Landless People movement LPM is in 2001 ontstaan, in een context van gevolgen van de niet gehouden beloftes van de regering betreffende de uitsluiten, de verdeling van de gronden, de energiebronnen en l? toegang tot de diensten van basis.
Landless People Movement s? stelt aan de programma's van l tegenover? Staat betreffende de herdistributie van de aarde. Bepaalde leden zijn niet strikt genomen het zonder gronden maar van de boeren, d? anderen zijn bijvoorbeeld van de min of meer gemakkelijke landbouwwerknemers.
De vragen van zonder gronden betreffende natuurlijk de verdeling van de gronden, maar ook l? toegang tot de diensten van basis, de deelname van de bevolkingen aan de acties die ze betreffen, het recht op een opleiding, waar nog het recht van s? vrij plaatsen. Al deze begrippen houden verband met l? idee van democratie, rechtvaardigheid en reparatie na l? Apartheid.
De natuur en de energiebronnen voegen zich hier desnoods van de bevolking en bij l? idee d? gelijkheid en van democratie.

In tegenstelling tot de arbeiders, worden de boeren niet in vakbonden georganiseerd. Zij eisen de veiligheid van l? werkgelegenheid, betere arbeidsvoorwaarden en een toegang op de aarde, met echter een predominantie van de grondveiligheid en het grondrecht.
Bepaalde boeren vragen een aarde wegens economische redenen, d? anderen wegens meer culturele of meer symbolische redenen.
Volgens Nancy Andrew, vragen de personen levend op gronden in de Gemeenschap niet om eigenaars te zijn die van de aarde worden beroofd, die slechts c verzekert? is een idee „van Wit“; zij willen ondanks alles een grotere verkrijgen aarde voor beter van l leven? land-en tuinbouw of om de overschotten plaatselijk te verkopen.
L? de auteur legt uit dat de aarde de basis van l is? de familieorganisatie, het eigendom laten l toe? de toegang tot een sociaal statuut en is een zekere waarde. De personen levend op gronden in de Gemeenschap vragen niet om eigenaars te zijn die van de aarde worden beroofd, die slechts c verzekert? is een idee „van Wit“; zij willen ondanks alles een grotere verkrijgen aarde voor beter van l leven? land-en tuinbouw of om de overschotten plaatselijk te verkopen. Zij legt uit dat de aarde de basis van l is? de familieorganisatie, het eigendom laten l toe? de toegang tot een sociaal statuut en is een zekere waarde.
In oude bantoustans, zijn de gronden arm en slecht bevloeid. De vragen van teruggaves van gronden lijken dus meer symbolisch qu? economisch. Men vraagt een aarde aangezien men zijn te wijten aan l eist? Staat Zuidafrikaans, of omdat l? men wil een aarde terugkrijgen die tot onze voorvaders, per voorbeelden behoorde.


Conclusie

L? De Zuidafrikaanse staat lijkt momenteel weinig geneigd aan s? problemen d serieus bezetten? milieubescherming. Het land concentreert zich meer op de hervormingen vervolg aan het einde van l? Apartheid.
Nochtans merkt men slechts de voorsprong in materie d op? het milieu in Zuid-Afrika zijn onder de druk van de burgerlijke vennootschap gebleken. Maar NGO en de vakbonden strijden om de rechten van Zuidafrikaans en deze omvatten l? milieu. L? de industrialisatie en het slechte beheer van de hulpbronnen en afvalstoffen hebben reeds gevolgen gehad voor l? milieu (lucht, rivieren.) en de bevolkingen (vergiftiging met name te wijten aan de mijnexploitaties). Deze problemen zullen zich zolang l vermenigvuldigen? Staat en de burgerlijke vennootschap s? niet in beleidsmaatregelen milieu zullen d verplichten? omvang.

[سوث-فريكن] دولة وبيئة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo


[إين سبيت وف] المؤتمر جوهانسبورغ على التطوير متحمّلة, [ل]? يكون جنوب افريقيا يركّز حاليّا أكثر على ال يرمّم من البلد بعد [ل]? عزل عنصريّ من الاقتصاديّة و [بوينت وف فيو] اجتماعيّة, أنّ على أسئلة بيئيّة. [ل]? تصنيع وزراعة [برودوكتيفيست] لوّث [ل]? زاد هواء, أراضي, [ل]? تأكل من الأرض, [إتك]
[ل]? دولة حاول, يدوم [ل]? عزل عنصريّ, أن يحمي من ال يهدّد حيوانات, غالبا مع الضرر من الالسّكان محلّية, [إين برتيكلر] من دون أيّ أراضيهم كان [دريف ووت]. [ل]? [سوث-فريكن] يفيد أيضا [كرت], يدوم [ل]? عزل عنصريّ, من ال [نأيشنل برك] لسياحة و, يبدو, أن يفصل [ل]? رجل من طبيعة وحشيّة.
يتكلّم الدستور جديدة مهما حوالي بشكل صحيح إلى يحمى بيئة ودون خطر إلى المقبلة السّكان وأجيال ويضمن تطوير متحمّلة.
مهما, [أت ث تيم وف] إضافته إلى القدرة في 1994, [ل]? [أنك] ن? لم يمنح أولوية إلى التطوير متحمّلة. الترس (حالة نموّ وظيفة في يرمّم) ن? لا يضمّد المفهوم من تطوير سلع معمّرة, الميزانيات [رلتينغ تو] [ل]? بيئة يبقى ضعيفة.
جمعيات و [ترد-ونيونس] يتنازعون مهما ل [ل]? بيئة والهيكل الحياة.



[ل]? مثال من الأرض

في جنوب افريقيا, الأرض [فور ا لونغ تيم] نزاع وتد. كان الريفيّة عالم [أفريكنر] الدعم كبريات من السياسة ال [ل]? عزل عنصريّ. حميت هو كان جدّا بالحكومة من [ل]? وقت.
الناس [إإكسبروبريس] أثناء [ل]? أعدت عزل عنصريّ كان على أراضي أقلّ خصيبة, صغيرة, أو في معازل دون وظيفة. يتمّ ال يسقي وأراضي خصيبة انتسبت إلى ال [فرمرس] بيضاء [إين جنرل,] الالناس دون أراضي يكون غالبا فقيرة ويستطيع لا يشتري بالأحرى كبيرة وأرض خصيبة ل [قو]? هو مكسبة اقتصاديّا. يفتقد هم أيضا غالبا تقنيات معدّلة وتشكيل.
في النهاية ال [ل]? عزل عنصريّ, أيّ سمح [ل]? إلغاء من القانون عنصريّة, نهاية من العزل وتمييز عنصريّة, [ل]? جنوب افريقيا يبدأ أرض إصلاحات.
كان برنامج الإعادة توزيع من الأراضي مفتوحة أن يصلح الإتلاف وأن يقدّم الإمكانية إلى الالناس يطرد من أراضيهم أن يستردّهم. يكونون الأهداف من هذا برنامج مهما [د] بعيد? أن يكون بلغت, أعدت أرض صغيرة جدّا كان والمبارد ليسوا بسيط أن يخلق لالناس أو جماعات غالبا فقيرة وبعض يربّى ولا جدّا يعلم على هذا إصلاحات.

كان [لندلسّ] الناس حركة [لبم] [بورن] في 2001, في سياق النتيجات من ال لا يمسك وعود من الحكومة يتعلّق ال [أوستينغس], التوزيع من الأراضي, طاقات و [ل]? نفذت إلى الخدمات الأسس.
[لندلسّ] الناس حركة [س]? يتعارض إلى البرنامج ال [ل]? دولة في ما يتعلّق ب الإعادة توزيع من الأرض. ليس أعضاء مؤكّدة [ستريكتلي سبكينغ] دون أراضي غير أنّ [فرمرس], [د]? أخرى مثلا كثير أو أقلّ يتيح عاملات زراعيّة.
طلبات ل دون أراضي [رلتينغ تو] [أف كورس] التوزيع من الأراضي, غير أنّ أيضا [ل]? نفذت إلى الخدمات الأسس, المشاركة من الالسّكان في الأعمال [ويث رغرد تو] هم, يصحّ إلى تشكيل, أين بعد بشكل صحيح من [س]? أن يركّب بحرّيّة. كلّ هذا مفاهيم يرتبط إلى [ل]? فكرة من ديموقراطيّة, عدل وإصلاح بعد [ل]? عزل عنصريّ.
طبيعة وطاقات يختلط هنا مع الحاجة لالالسّكان و [ل]? فكرة [د]? حالة تساو ومن ديموقراطيّة.

لا ينظّم عكس إلى العاملات, القرويات في [ترد-ونيونس]. هم يدّعون الأمان ال [ل]? وظيفة, من [ووركينغ كنديأيشن] جيّدة ومنفذة إلى الأرض, مع مهما سيادة من أرض أمان وأرض حق.
يسأل قرويات مؤكّدة لأرض لأسباب اقتصاديّة, [د]? أخرى لأكثر أسباب ثقافيّة أو نظامات رمزيّة.
وفقا ل لا [ننسي] أندرو, الالناس يعيش على جماعة أراضي يتطلّب أن يكون مالكات خاصّة يعتمد يؤكّد فقط [ك]? فكرة "من أبيض"; هم يتمنّون على الرغم من كلّ شيء أن ينال أرض كبيرة لمعيشة جيّدة [ل]? طعام زراعة أو أن يبيع الفوائض محلّيّا.
[ل]? مؤلفة يفسّر أنّ الأرض القاعدة ال [ل]? أسرة تنظيم, الخاصية يسمح [ل]? نفذت إلى وضع اجتماعيّة ويوقن قيمة. لا يسأل الالناس يعيش على جماعة أراضي ل أن يكون مالكات خاصّة يعتمد يؤكّد فقط [ك]? فكرة "من أبيض"; هم يتمنّون على الرغم من كلّ شيء أن ينال أرض كبيرة لمعيشة جيّدة [ل]? طعام زراعة أو أن يبيع الفوائض محلّيّا. هو يفسّر لما الأرض يكون القاعدة ال [ل]? أسرة تنظيم, الخاصية يسمح [ل]? نفذت إلى وضع اجتماعيّة ويوقن قيمة.
في [بنتثستنس] قديمة, سقيت الأراضي فقيرة وعلى نحو رديء. الطلبات لإرتدادات أرضيّة لذلك يبدوون أكثر نظامات رمزيّة [قو]? اقتصاديّة. سألت لأرض كواحدة يدّعي حقه إلى [ل]? دولة [سوث-فريكن], أو لأنّ [ل]? واحدة يتمنّى أن يستردّ أرض أيّ انتسب إلى أسلافنا, لمثل.


استنتاج

[ل]? دولة [سوث-فريكن] يظهر حاليّا لا جدّا ميّال إلى مع [س]? أن يحتلّ بجدّيّة من المشاكل [د]? علم بيئة. البلد يركّز أكثر على الإصلاحات يتبع النهاية ال [ل]? عزل عنصريّ.
مهما, لاحظت هو أنّ الأمر [د] أعراض? ظهر بيئة في جنوب افريقيا تحت الضغطة من الشركة مدنيّة. مهما, يتنازع [أنغ] و [ترد-ونيونس] للحقوق من ال [سوث-فريكنس] وأنّ يتضمّن [ل]? بيئة. [ل]? تصنيع والسيّئة [ستوك منجمنت] ونفاية سابقا تلقّى نتيجات على [ل]? بيئة (هواء, نهور.) والالسّكان (تسمم [إين برتيكلر] واجبة إلى يلغم). هذا مشاكل سيضاعفون مثل كثير بما أنّ [ل]? دولة والشركة مدنيّة [س]? لن يشبك في سياسات [د] بيئيّ? مقياس.